Seperti apakah dan kapan kah berjabat tangan menjadi anjuran dalam islam? Di bawah ini, penulis mencoba membahas 3 hadist yang mashyur yang menjelaskan pentingnya berjabat tangan sebagai salah satu bahasa persaudaraan dan simbol kasih sayang.

Hadist Pertama

Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhu, yang mempunyai beberapa sanad, diantaranya: Dari Quza'ah, ia berkata: "Ibnu Umar radhiyallahu anhu mengutusku untuk suatu keperluan. Lalu ia berkata: “Kemarilah, aku akan mengucapkan selamat jalan kepadamu, sebagaimana ucapan selamat tinggal Nabi SAW kepadaku ketika beliau mengutusku untuk suatu keperluan. kemudian ia mengucapkan:

"Aku menitipkan agamamu, amanatmu untuk segala akhir perbuatanmu kepada Allah".

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Daud (no. 2600) Imam Hakim (2/97), Imam Ahmad (juz 2/25, 38 dan 136), dan Imam Ibnu Asakir (14/290/2 dan 15/469/1) diperoleh dari Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz yang mendengarnya dari Quza'ah. Perawi-perawinya tergologn tsiqoh (konsisten terhadap ajaran Islam, cerdas dan kuat ingatannya) tetapi ada yang diperselisihkan yaitu Abdul Aziz.
Sebagian Ulama meriwayatkannya dengan sanad seperti itu, tapi sebagian lain ada pula yang memasukkan satu orang perawi antara Abdul Aziz dan Quza'ah. Orang yang dimasukkan tersebut adalah Ismail bin Jari, namun sementara ulama juga ada yang menyebutkannya Yahya bin Ismail bin Jarir. Sedang Al-Hafizh Ibnu Asakir menyebutkan beberapa riwayat yang berbeda-beda. Adapun Al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam kitabnya Al -Taqrib mengatakan: Yang benar adalah "Yahya bin Ismail".
Saya (Al-Albani) berpendapat: bahwa hadits itu adalah dha'if, tetapi kemudian menjadi kuat oleh karena adanya sanad-sanad lain. Di dalam riwayat Ibnu Asakir terdapat matan sebagai berikut:

"Sebagaimana Rasulullah SAW mengucapkan selamat tinggal kepadaku, lalu ia menjabat tangan saja. Setelah itu ia mengucapkan: (Ia menyebutkan kalimat seperti hadits di atas)”.

Diriwayatkan dari Salim, bahwa Ibnu Umar selalu mengucapkan kepada orang yang hendak bepergian:

'Izinkan aku mengucapkan selamat jalan kepadamu, sebagaimana Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam mengucapkannya kepadaku, lalu ia berucap: (seperti kalimat pada hadits yang pertama)."

Hadits ini ditahrij oleh Imam Tirmidzi (2/255, cet. bulaq), Imam ahmad (2/7), dan Abdul Ghany Al-Maqdisy di juz 63 (41/1) dari Sa'id bin Khutsaimin dari Handzallah yang dikutip dari Salim. Imam tirmidzi berkomentar: "Hadits ini statusnya hasan shahih gharib (ada diantara ketiga status tersebut), yang dimaksud adalah yang diriwayatkan oleh Salim."

Saya (Al-Albani) berpendapat: "hadits ini sesuai dengan syarat Muslim, hanya saja sanad yang dari Sa'id masih dipertentangkan. Oleh karena itu Imam Hakim meriwayatkannya (1/442 dan 2/97) dari Ishak bin Sulaiman dan Walid bin Muslim yang dikutip dari Handzalah bin Abu Sufyan diperoleh dari Al-Qasim bin Muhammad yang mengisahkan: "Saya berada di samping Ibnu Umar. Tiba-tiba datang seorang laki-laki dan berkata: "Saya hendak pergi." Lalu Ibnu Umar berkata:Tunggulah, aku akan mengucapkan selamat jalan kepadamu!”
(Kemudian Al-Qasim bin Muhammad menyebutkan kalimat seperti hadits pertama).

Imam Hakim berkomentar; "Hadits ini statusnya shahih menurut syarat Bukhari-MusIim." Penilaiannya ini disetujui oieh Adz-Dzahabi.

Kemungkinan Imam Tirmidzi menganggap gharib (Hadits yang periwayatannya terdapat perawi yang menyendiri, baik di dalam keberadaan, sifat maupun keadaannya) hadits yang diriwayatkan melalui jalur Salim ini tsiqah. karena dua orang perawi tsiqah, yaitu lshak bin Sulaiman dan AI-Walid bin Musiim, yang berbeda dengan lbnu Khutsaim, sebab lbnu Khutsaim meriwayatkannya dan Handzalah dan Salim, sedangkan kedua perawi tsiqah tersebut mengatakan dari Handzalah yang diperoieh dari AI-Qasim bin Muhammad, dari Salim. Dan inilah yang nampaknya lebih shahih. Abu Ya'la mentakhrij hadits ini di dalam musnad-nya(2/270), dari jalur AI-Walid bin Muslim saja.

Dari Mujahid, yang menceritakan: "Saya dan seorang laki-laki pergi ke Irak. Di tengah perjalanan kami bertemu dengan Abdullah lbnu Umar. Tatkala akan berpisah ia berkata: "Aku tidak mempunyai sesuatu yang akan aku nasihatkan kepada kalian. Tetapi aku mendengar Rasulullah saw bersabda:

"Jika ia (musafir) menitipkan sesuatu kepada Allah, maka mudah- mudahan Allah berkenan menjaganya. Dan saya menitipkan agama, amanat dan akibat perbuatan kalian kepada Allah SWT. "

Hadits dengan riwayat ini disampaikan oieh lbnu Hibban di dalam kitab shahihnya (2376), dengan sanad yang shahih.  Dari Nafi’ radiyallahu 'anhu dikutip dari Mujahid yang menuturkan: "Apabila Rasulullah SAW meninggalkan seseorang, maka beliau meraih tangannya, dan beliau tidak akan melepaskan genggamannya kecuali orang itu sendiri yang melepaskannya, dan beliau berkata: (Kemudian perawi menyebutkan ucapan selamat tinggal seperti hadits yang pertama). "

Hadits ini diriwayatkan oieh Imam Tirmidzi (2/255, cet. Bulaq), yang menilainya gharib.

Saya berpendapat, bahwa yang dimaksudkan oieh penilaian Imam Tirmidzi itu adalah dha 'if dari segi jalur (sanad) ini. Hal itu bisa demikian karena hadits itu diriwayatkan oieh lbrahim bin Abdurrahman bin Zaid bin Umayyah dari Nafi’. Padahal lbrahim ini tidak dikenal (majhul). Tetapi lbrahim tidak meriwayatkan hadits ini seorang diri. namun ada perawi lain yang juga meriwayatkannya yaitu Ibnu Majah (2/943 nomor 2826), yang diperoleh dari Ibnu Abi Laila dari Nafi¡Ç. Akan tetapi Ibnu Abi Laila adalah orang yang kurang baik hafalannya. Nama sebenarnya, Muhammad bin Abdurrahman. la tidak menyebutkan cerita tentang berjabat tangan.

Hadits Kedua

Dari Abdullah AI-Khathami yang menceritakan: "Adalah Rasulidlah SAW jika hendak meninggalkan tentaranya, bersabda: (kemudian rawi menyebutkan kalimat yang diucapkan oleh Nabi saw seperti pada hadits pertama). "

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Sina di dalam "Amalul-Yaum Wal-Lailah" (nomor: 498) dengan sanad yang shahih menurut Muslim.

Hadits Ketiga

Dari Abu Hurairah yang memberitakan: "Rasulullah SAW jika meninggalkan seseorang beliau bersabda: (sebagaimana kalimat pada hadits pertama). "

Hadits dengan sanad ini diriwayatkan oieh Imam Ahmad (2/358); dari lbnu Luhai'ah yang mengutip dari AI-Hasan bin Tsauban dari Musa Ibnu Wirdan yang diperolehnya dari Abu Hurairah. Saya berpendapat, bahwa seluruh perawinya adalah tsiqah. Hanya lbnu Luhai'ah agak buruk hafaiannya. Matan yang dipakainya pun berbeda dengan yang dipakai oieh AI-Laits bin Sa'ad dan Sa'id bin Abi Ayyub yang diperolehnya dari Hasan bin Tsauban yang menuturkan:

"Aku akan menitipkanmu kepada Allah yang tidak pemah menyia-nyiakan barang titipan-Nya, "

Hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ini lebih shahih dan sanadnya jayyid (shahih). Hadits ini juga diriwayatkan oieh Imam Ahmad (403/1). Saya juga melihat bahwa lbnu Luhai'ah meriwayatkan hadits ini dengan redaksi yang sama pada riwayat yang ditakhrij oieh lbnu Sina (nomor: 501) dan lbnu Majah (2/943, nomor: 2825). Sedang saya sendiri merasa yakin kesalahannya ada pada redaksi yang pertama.

Faedah-Faedah Hadits

Dari hadits yang shahih ini dapat diambil beberapa faedah:

1).Disyariatkannya ucapan selamat tinggal dengan kalimat yang telah berlaku, yaitu yang artinya:

“Aku menitipkan agamamu, amanatmu, dan segala akhir perbuatanmu kepada Allah”

atau yang artinya: "Aku akan menitipkanmu kepada Allah yang tidak pemah menyia-nyiakan barang titipan-Nya ".

2).Bersalaman dengan satu tangan. Hal ini disebutkan pada banyak hadits. Dan jika ditinjau dari segi etimologi, maka kata Al-   Mushafahah artinya: al-akhdzu bil-yadi memegang tangan atau menggenggamnya. Di dalam Lisanul Arab disebutkan: Kata Al-Mushafahah berarti menggenggam tangan. Begitu juga dengan kata At-Tashajuh, Ar-rajul yushafihur-rajul, artinya seseorang
menempelkan telapak tangannya pada telapak tangan orang lain dan keduanya saling menempelkan telapak tangan mereka serta saling berhadapan. Arti yang sama dipakai pada hadits Mushafahah (ketika bertemu). Kata itu merupakan tindakan menempelkan telapak tangan seseorang dengan telapak tangan orang lain dengan berhadap-hadapan. Menurut saya ada beberapa hadits yang senada dengan arti tersebut, seperti hadits marfu’ yang diriwayatkan oieh Hudzaifah:

"Jika seorang mukmin bertemu dengan orang mukmin lainnya, lalu mengacapkan salam dan berjabatan tangan, maka semua   kesalahan kedua orang itu akan rontok, seperti daun-daun yang berguguran, "

Sementara itu AI-Mundziri (3/270) berkomentar: "Imam Thabrani meriwayatkan hadits ini di dalam All-Ausath dan sepengetahuan saya, perawi-perawinya tidak ada yang terkena jarh (cacat).

Saya berpendapat, hadits ini mempunyai beberapa syahid (hadits penguat) yang dapat meningkatkan statusnya menjadi shahih. Di antaranya hadits yang diriwayatkan oleh Anas di dalam kitabnya Al-Mukhtarah (nomor: 240/1-2). AI-Mundziri menaikkannya kepada Imam Ahmad dan Imam lainnya.

Kesimpulan:

Hadits-hadits ini menunjukkan bahwa yang disunnahkan di dalam berjabat tangan adalah dengan satu tangan. Apa yang dilakukan oleh beberapa Syaikh, yakni berjabatan tangan dengan dua tangan adalah menyelisihi sunnah. Hal ini perlu kita ketahui secara detail.

3).Berjabatan tangan juga diajarkan ketika akan berpisah. Hal ini diperkuat oleh sabda Nabi saw:

”Merupakan kesempurnaan penghormatan adalah berjabatan tangan. "

Hadits ini dilihat dari segi sanadnya, bagus sekali. Sebenarnya saya bermaksud menampilkan judul tersendiri tentang pernbahasan ini dengan disertai penjelasan mengenai sanad-sanadnya. Akan tetapi setelah saya teliti, temyata sanadnya dha'if dan tidak patut dibuat hujjah. Oleh karena itu, saya hanya menyebutkannya di dalam As-Silsilasul-Ukhra (Rangkaian Hadits yang Lain) (1288). Adapun mengenai pengambilan dalil pembuktian kebenarannya tentang disyaratkannya salam ketika berpisah adalah sabda Nabi saw:

"Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, maka ucapkanlah salam. Dan jika ia keluar, maka juga ucapkanlah salam. Salam yang pertama tidaklah lebih utama dari salam yang kedua. "

Hadit ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud, Imam Tirmidzi dan lainnya dengan sanad hasan. Melihat hadits ini maka pendapat sebagian ulama' yang mengatakan bahwa berjabatan tangan ketika berpisah adalah bid'ah, sama sekali tidak mempunyai dalil. Memang, orang yang berpendapat tentang adanya hadits-hadits yang mengenai jabat tangan ketika bertemu adalah lebih banyak dan lebih kuat daripada ketika berpisah, tetapi orang yang tajam pemahamannya akan menyimpulkan bahwa intensitas disyari'atkannya berjabatan tangan ketika bertemu dengan ketika berpisah tidak sama. Misalnya berjabatan yang pertama adalah sunnah, sedangkan yang kedua adalah anjuran {mustahabbah}. Sedang bila jabatan tangan yang kedua dikatakan bid'ah, sama sekali tidak mempunyai dasar.

Adapun berjabatan tangan selepas shalat adalah bid'ah. Hal ini tidak diregukan lagi, kecuali antara dua orang yang tidak pernah bertemu sebelumnya, maka dalam kondisi itu berjabatan tangan memang disunnahkan.

================================================================================================
(Dikutip dari: "Silsilah Hadits Shahih" karya Al-Muhadits Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Pustaka Mantiq, Buku I th 1995, hal 38 - 44)

Naning.Doc/Sydney.2004

''Dahulu ada tiga orang Bani Israil yang masing-masing menderita suatu
penyakit. Orang pertama diserang penyakit kudis disekujur tubuhnya, orang
kedua tidak memiliki sehelai rambut pun di kepalanya (botak) dan orang
ketiga menderita cacat pada matanya sehingga tidak bisa melihat (buta).
Allah ingin menguji mereka dengan mengutus malaikat-Nya. Malaikatpun mendatangi orang pertama seraya bertanya:

''Apa yang paling anda inginkan?''

Jawabnya:

''Warna dan kulit yang indah serta hilangnya seluruh cacat di tubuhku yang membuat manusia menjauhiku.''

Malaikat lalu mengusapnya sehingga segala cacat di kulitnya hilang dan berganti warna kulit yang indah. Malaikat lalu bertanya lagi:

''Binatang (ternak) apa yang anda inginkan?''

Jawabnya: ''Unta''
Lantas diapun diberi unta yang sedang bunting dan malaikat berdoa:
''Semoga Allah memberkahimu dengan binatang itu.''.

Selanjutnya malaikat mendatangi orang yang botak dan bertanya:

''Apa yang paling anda inginkan?''

Jawabnya:

''Rambut yang indah serta hilangnya seluruh cacat yang membuat manusia lari dariku.''

Malaikat lalu mengusapnya sehingga cacat di kepalanya hilang dan diberi rambut yang indah. Malaikat lalu bertanya lagi:

''Binatang apa yang paling anda inginkan?''

Jawabnya: ''Sapi''

Lantas diapun diberi seekor sapi bunting dan malaikat berdoa:

''Semoga Allah memberkahimu dengan binatang itu.''

Kemudian malaikat mendatangi orang ketiga (si buta) dengan pertanyaan yang sama:

''Apakah sesuatu yang paling anda inginkan?''

Jawabnya:

''Semoga Allah menyembuhkan mataku hingga aku dapat melihat.''

Malaikat lalu mengusapnya sehingga dia dapat melihat. Malaikat lalu bertanya lagi:
''Binatang apa yang paling anda inginkan?''

Jawabnya: ''Kambing''.

Lantas diapun diberi kambing bunting dan malaikat berdoa:

''Semoga Allah memberkahimu dengan binatang itu.''

Waktu terus berputar, hari datang silih berganti, bulan terus berganti dan
tahun demi tahun pun berlalu. Ternak mereka makin berkembang biak dan
bertambah banyak, hingga masing-masing mempunyai sebuah lembah yang mereka pergunakan untuk menggembala ternaknya masing-masing. Lembah unta, lembah sapi, dan lembah kambing.

Tibalah saatnya bagi Allah untuk menguji mereka

Malaikat kembali mendatangi orang pertama yang kini adalah orang kaya dan
tidak lagi berkudis. Malaikat tersebut datang dengan wujud dan keadaan
orang tersebut sebelum jadi kaya, yaitu seorang miskin lagi berkudis.
Kemudian mengatakan:

''Saya seorang miskin yang kehabisan bekal dalam perjalanan, hari ini tiada yang dapat menolong diri saya kecuali Allah kemudian tuan. Saya memohon kepada tuan yang telah dikaruniai kulit yang indah untuk berkenan kiranya memberikan sedikit harta demi kelangsungan perjalanan saya''.

Si kudis menjawab:

''Tidak, kebutuhanku yang lain masih banyak.''

Malaikat berkata:

''Sepertinya dulu saya pernah mengenal tuan. Bukankah dahulunya tuan adalah seorang yang berkudis lalu Allah sembuhkan? Dan dahulu tuan adalah seorang fakir lalu Allah cukupkan?''

Dia menjawab:
''Harta ini adalah warisan nenek moyang sejak dulu''.

Kata Malaikat:
''Jikalau engkau dusta maka Allah akan merubah tuan seperti keadaan
semula''.

Berikutnya malaikat mendatangi orang kedua. Malaikat menyerupai  wujudnya ketika masih miskin dan botak dahulu seraya mengajukan permintaan yang serupa dengan orang kedua tadi. Jawaban yang diperoleh pun tak berbeda dengan jawaban orang pertama. Akhirnya malaikat berkata:

''Jikalau engkau dusta, maka Allah akan merubah tuan seperti semula''.

Malaikat kemudian mendatangi orang ketiga dengan rupa seorang buta yang
miskin seraya mengatakan:

''Saya orang miskin yang kehabisan bekal dalam perjalanan. hari ini tiada yang dapat menolong diri saya kecuali Allah, kemudian tuan. Saya memohon kepada tuan yang telah disembuhkan oleh Allah untuk berkenan kiranya memberi saya sedikit harta demi kelangsungan perjalanan saya ini''.

Jawab si buta:

''Dahulu aku adalah seorang buta, kemudian Allah menyembuhkanku. Maka ambillah apa saja dan berapapun yang anda mau dan tinggalkan yang anda tidak suka. Demi Allah, saya tidak merasa keberatan bila anda mengambil sesuatu untuk Allah''.

Malaikat menjawab:

''Tahanlah hartamu, ambillah kembali. Sesungguhnya kalian sedang
diuji. Allah telah meridhoimu dan murka kepada saudaramu''.

Su Buta dengan ikhlas hati memberikan hartanya kepada malaikat tersebut
yang dalam pandangannya adalah seorang yang membutuhkan bantuan. Maka Allah memberkahinya dan dia tetap memiliki hartanya. Berbeda halnya dengan kedua rekannya terdahulu yang ternyata dia berubah menjadi seorang bakhil. Setelah berubah menjadi orang kaya dan berharta, keduanya lupa akan kewajibannya, yaitu bersyukur kepada Allah dan memberikan hak orang lain yang juga membutuhkan uluran tangannya. Maka dikembalikanlah keadaan mereka sebagaimana semula.

Dari kisah di atas kita dapat mengambil banyak hikmah dan pelajaran yang
sangat berharga. Di antaranya:

• Iman akan adanya para malaikat yang diciptakan Allah dari cahaya.
• Malaikat dapat menjelma seperti wujud bani Adam.
• Wajibnya bersyukur atas nikmat yang diberikan oleh Allah.
• Syukur nikmat merupakan sebab keridhaan Allah.
• Penetapan sifat ''Ridho'' dan ''Murka'' bagi Allah sebagaimana aqidah
  kaum salaf (pendahulu)
• Sifat bakhil dan dusta merupakan penyebab murka Allah subhanahu wa ta'ala sebagaimana terjadi pada si kudis dan si botak.
• Jujur dan dermawan merupakan sifat yagn mulia sebagaimana sifat si buta di atas.
• Harta yang sedikit tapi disyukuri itu lebih baik daripada banyak tapi
  tidak disyukuri sebagaimana harta si buta yang hanya kambing dibanding harta si kudis dan si botak yaitu unta dan sapi.
• Keutamaan shadaqah dan belas kasih terhadap fakir miskin.
• Pentingnya ilmu kisah karena lebih mendalam di hati manusia.

(Sumber: Majalah Al Furqon edisi 1 tahun II. Surakarta 2008/Naning Journey)

Little Garden Child Minding

Believe in Unique Child

Policy Statement

My responsibility as a registered child minder is to ensure the safety and welfare of children in my care in line with the procedures laid out by the local Safeguarding Children Board.

I have received training on Safeguarding Children issues and am aware of the signs and symptoms of abuse – physical, emotional and sexual, and those of neglect. If I have reason to believe that any child in my care needs protection in any way I will report the matter to Children and Young Peoples‟ Services (CYPS) Safeguarding Children Team. Under these circumstances I will not be able to keep information relating to your child confidential, but will need to share it with Ofsted/CSSIW, CYPS and the Police if requested.

Procedure (How I put the statement into practice)

I keep up to date with child protection issues and relevant legislation by taking regular training courses and reading relevant publications. This helps me be aware of the signs of abuse or neglect and what to do if I have to concern.

I have copies of, and am familiar with, the Local Safeguarding Children Board procedures. Every six months I check that I have the latest version of the relevant procedures (or any documents that may replace them in the future).

I have a copy of the relevant booklets and guidance (as outlined in the NCMA booklet Safeguarding Children: a Guide for Child minders and Nannies). I have read them and understand them.

A copy of “What to do if you’re worried a child is being abused” is available for you to read if required. This sets out the guidelines for how I must record any incidents and disclosures and the procedures I must follow.

If a child confides in me I will:

• Show that I have understood what they are saying and that I take their allegations seriously

• Encourage the child to talk, without asking leading questions or interrupting when a child is recalling a significant event

• Record everything they have told me (however this will be after the child has spoken but as soon as possible)

• Inform the child that I cannot promise not to share this information but that everything I do will be in the interest of their safety

Then, I will contact the local authority, the NSPCC, NCMA or other relevant support services for advice. Confidentially will be assured only when it is clear that there is no risk of harm to a child.

If I notice:

• significant changes in children’s behaviours
• unexpected bruising or marks or signs of possible abuse
• any comments made which give me cause for concern
• deterioration in general wellbeing which causes concern
• signs of neglect

I will implement the Local Safeguarding Children Board procedures without delay to minimise any risk to the child. I will call the local social services’ duty desk immediately; if it is known that a child is at risk of harm. I will follow it up with a letter within 48 hours. I will keep a factual record of the concern and will ask the parents for an explanation, providing it would not put the child at risk.

Child protection concerns that could identify a particular child are kept confidential and only shared with people who need to know this information.

Parents must notify me of any concerns they have about their child and any accidents, incidents or injuries affecting the child, which will be recorded.

I work together with parents to make sure the care of their child is consistent – please refer to my Working with Parents policy. If there is an allegation made against me, I will report it to Ofsted/CSSIW and social services, following the Safeguarding Children Board procedures. I will also contact NCMA’s Information Line on 0800 169 4486 for advice and support.

In all instances I will record:

• the child’s full name and address
• the date and time of the record
• factual details of the concern, for example bruising, what the child said, who was present
• details of any previous concerns
• details of any explanations from the parents
• Any action taken such as speaking to parents.

It is not my responsibility to attempt to investigate the situation myself.

Visitors to my home

I record all visitors to my home during child minding hours with the time and nature of visit. Children are not left unsupervised with visitors

Please see my “Allegations of Abuse Policy‟ regarding how I protect my family and myself from allegations being made against us.

If you have any concerns, I will be happy to meet and discuss them with you.

Useful telephone numbers

(Syaikh Salim Al-Hilali dan Syaikh Ali Hasan)

Al-Alamah Ibnul Qayyim berkata:

“Manakala hadir dalam keadaan sehat dan istiqamah (konsisten) di atas route perjalanan menuju Allah Ta’ala tergantung pada kumpulnya (unsur pendukung) hati tersebut kepada Allah, dan menyalurkannya dengan menghadapkan hati tersebut kepada Allah Ta’ala secara menyeluruh, karena kusutnya hati tidak akan dapat sembuh kecuali dengan menghadapkan(nya) kepada Allah Ta’ala, sedangkan makan dan minum yang berlebih-lebihan dan berlebih-lebihan dalam bergaul, terlalu banyak bicara dan tidur, termasuk dari unsur-unsur yang menjadikan hati bertambah berantakan (kusut) dan mencerai beraikan hati di setiap tempat, dan (hal-hal tersebut) akan memutuskan perjalanan hati menuju Allah atau akan melemahkan, menghalangi dan menghentikannya.

Rahmat Allah Yang Maha Perkasa lagi Penyayang menghendaki untuk mensyariatkan bagi mereka puasa yang bisa menyebabkan hilangnya kelebihan makan dan minum pada hamba-Nya, dan akan membersihkan kecenderungan syahwat pada hati yang (mana syahwat tersebut) dapat merintangi perjalanan hati menuju Allah Ta’ala, dan disyariatkannya (i’tikaf) berdasarkan maslahah (kebaikan yang akan diperoleh) hingga seorang hamba dapat mengambil manfaat dari amalan tersebut baik di dunia maupun di akhirat. Tidak akan merusak dan memutuskannya (jalan) hamba tersebut dari (memperoleh) kebaikannya di dunia maupun di akhirat kelak.

Dan disyariatkannya i’tikaf bagi mereka yang mana maksudnya serta ruhnya adalah berdiamnya hati kepada Allah Ta’ala dan kumpulnya hati kepada Allah, berkhalwat dengan-Nya dan memutuskan (segala) kesibukan dengan makhluk, hanya menyibukkan diri kepada Allah semata. Hingga jadilah mengingat-Nya, kecintaan dan penghadapan kepada-Nya sebagai ganti kesedihan (duka) hati dan betikan-betikannya, sehingga ia mampu mencurahkan kepada-Nya, dan jadilah keinginan semuanya kepadanya dan semua betikan-betikan hati dengan mengingat-Nya, bertafakur dalam mendapatkan keridhaan dan sesuatu yang mendekatkan dirinya kepada Allah. Sehingga bermesraan ketika berkhalwat dengan Allah sebagai ganti kelembutannya terhadap makhluk, yang menyebabkan dia berbuat demikian adalah karena kelembutannya tersebut kepada Allah pada hari kesedihan di dalam kubur manakala sudah tidak ada lagi yang berbuat lembut kepadanya, dan (manakala) tidak ada lagi yang dapat membahagiakan (dirinya) selain daripada-Nya, maka inilah maksud dari i’tikaf yang agung itu” [Zaadul Ma'ad 2/86-87]

2.    Makna I’tikaf

Yaitu berdiam (tinggal) di atas sesuatu, dapat dikatakan bagi orang-orang yang tinggal di masjid dan menegakkan ibadah di dalamnya sebagai mu’takif dan ‘Akif. [Al-Mishbahul Munir 3/424 oleh Al-Fayumi, dan Lisanul Arab 9/252 oleh Ibnu Mandhur]

3.    Disyari’atkannya I’tikaf

Disunnahkan pada bulan Ramadhan dan bulan yang lainnya sepanjang tahun. Telah shahih bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritikaf pada sepuluh (hari) terakhir bulan Syawwal[1] Dan Umar pernah bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Artinya: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ini pernah bernadzar pada zaman jahiliyah (dahulu), (yaitu) aku akan beritikaf pada malam hari di Masjidil Haram’. Beliau menjawab :Tunaikanlah nadzarmu”.

Maka ia (Umar Radhiyallahu ‘anhu) pun beritikaf pada malam harinya [Riwayat Bukhari 4/237 dan Muslim 1656]

Yang paling utama (yaitu) pada bulan Ramadhan berdasarkan hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu (bahwasannya) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sering beri’tikaf pada setiap Ramadhan selama sepuluh hari dan manakala tibanya tahun yang dimana beliau diwafatkan padanya, beliau (pun) beri’tikaf selama dua puluh hari. [Riwayat Bukhari 4/245]

Dan yang lebih utama yaitu pada akhir bulan Ramadhan karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seringkali beri’tikaf pada sepuluh (hari) terakhir di bulan Ramadhan hingga Allah Yang Maha Perkasa dan Mulia mewafatkan beliau. [Riwayat Bukhari 4/266 dan Muslim 1173 dari Aisyah]

4.    Syarat-Syarat I’tikaf

[a]    Tidak disyari’atkan kecuali di masjid, berdasarkan firman-Nya Ta’ala.

“Artinya: Dan janganlah kamu mencampuri mereka itu[2] sedangkan kamu beritikaf di dalam masjid” [Al-Baqarah: 187]

[b]    Dan masjid-masjid disini bukanlah secara mutlak (seluruh masjid ,-pent), tapi telah dibatasi oleh hadits shahih yang mulai (yaitu) sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Tidak ada I’tikaf kecuali pada tiga masjid (saja). [3]

Dan sunnahnya bagi orang-orang yang beritikaf (yaitu) hendaknya berpuasa sebagaimana dalam (riwayat) Aisyah Radhiyallahu ‘anha yang telah disebutkan. [4]

5.    Perkara-Perkara Yang Boleh Dilakukan

[a]    Diperbolehkan keluar dari masjid jika ada hajat, boleh mengeluarkan kepalanya dari masjid untuk dicuci dan disisir (rambutnya). Aisyah Radhiyallahu ‘anha berkata:

\”Dan sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memasukkan kepalanya kepadaku, padahal beliau sedang I’tikaf di masjid (dan aku berada di kamarku) kemudian aku sisir rambutnya (dalam riwayat lain: aku cuci rambutnya) [dan antara aku dan beliau (ada) sebuah pintu] (dan waktu itu aku sedang haid) dan adalah Rasulullah tidak masuk ke rumah kecuali untuk (menunaikan) hajat (manusia) ketika sedang I’tikaf” [5]

[b]    Orang yang sedang Itikaf dan yang yang lainnya diperbolehkan untuk berwudhu di masjid berdasarkan ucapan salah seorang pembantu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Artinya: Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu di dalam masjid dengan wudhu yang ringan” [Dikeluarkan oleh Ahmad 5/364 dengan sanad yang shahih]

[c]    Dan diperbolehkan bagi orang yang sedang I’tikaf untuk mendirikan tenda (kemah) kecil pada bagian di belakang masjid sebagai tempat dia beri’tikaf, karena Aisyah Radhiyallahu ‘anha (pernah) membuat kemah (yang terbuat dari bulu atau wol yang tersusun dengan dua atau tiga tiang) apabila beliau beri’tikaf[6] dan hal ini atas perintah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. [Sebagaimana dalam Shahih Muslim 1173]

[d]    Dan diperbolehkan bagi orang yang sedang beri’tikaf untuk meletakkan kasur atau ranjangnya di dalam tenda tersebut, sebagaimana yang diriwayatkan Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam jika i’tikaf dihamparkan untuk kasur atau diletakkan untuknya ranjang di belakang tiang At-Taubah.[7]

6.    I’tikafnya Wanita Dan Kunjungannya Ke Masjid

[a]    Diperbolehkan bagi seorang isteri untuk mengunjungi suaminya yang berada di tempat i’tikaf, dan suami diperbolehkan mengantar isteri sampai ke pintu masjid. Shafiyyah Radhiyallahu ‘anha berkata.

“Artinya: Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam (tatkala beliau sedang) i’tikaf [pada sepuluh (hari) terkahir di bulan Ramadhan] aku datang mengunjungi  pada malam hari [ketika itu di sisinya ada beberapa isteri beliau sedang bergembira ria] maka aku pun berbincang sejenak, kemudian aku bangun untuk  kembali, [maka beliaupun berkata : jangan engkau tergesa-gesa sampai aku bisa mengantarmu] kemudian beliaupun berdiri besamaku untuk mengantar aku pulang, -tempat tinggal Shafiyyah yaitu rumah Usamah bin Zaid- [sesampainya di samping pintu masjid yang terletak di samping pintu Ummu Salamah] lewatlah dua orang laki-laki dari kalangan Anshar dan ketika keduanya melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka keduanyapun bergegas, kemudian Nabi-pun bersabda: “Tenanglah[8], ini adalah Shafiyah binti Huyaiy”, kemudian keduanya berkata : ‘Subhanahallah (Maha Suci Allah) ya Rasullullah”. Beliaupun bersabda: “Sesungguhnya syaitan itu menjalar (menggoda) anak Adam pada aliran darahnya dan sesungguhnya aku khawatir akan bersarangnya kejelakan di hati kalian -atau kalian berkata sesuatu”[9]

[b]    Seorang wanita boleh i’tikaf dengan didampingi suaminya ataupun sendirian. berdasarkan ucapan Aisyah Radhiyallahu ‘anha: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam i’tikaf pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan sampai Allah mewafatkan beliau, kemudian isteri-isteri beliau i’tikaf setelah itu“.[Telah lewat takhrijnya]

Berkata Syaikh kami (yakni Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani Rahimahullah, -pent):”Pada atsar tersebut ada suatu dalil yang menunjukkan atas bolehnya wanita i’tikaf dan tidak diragukan lagi bahwa hal itu dibatasi (dengan catatan) adanya izin dari wali-wali mereka dan aman dari fitnah, berdasarkan dalil-dalil yang banyak mengenai larangan berkhalwat dan kaidah fiqhiyah.

“Menolak kerusakan lebih didahulukan daripada mengambil manfaat”

Foote Note.

1. Riwayat Bukhari 4/226 dan Muslim 1173
2. Yakni “Janganlah kami mejimai mereka” pendapat tersebut merupakan pendapat jumhur (ulama). Lihat Zaadul Masir 1/193 oleh Ibnul Jauzi
3. Hadits tersebut shahih, dishahihkan oleh para  imam serta para ulama, dapat dilihat takhrijnya serta pembicaraan hal ini pada kitab yang berjudul Al-Inshaf fi Ahkamil I’tikaf oleh  Ali Hasan Abdul Hamid
4. Dikeluarkan oleh Abdur Razak di  dalam Al-Mushannaf 8037 dan riwayat 8033 dengan maknanya dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas.
5. Hadits Riwayat Bukhari 1/342 dan Muslim 297 dan lihat Mukhtashar Shahih Bukhari no. 167 oleh Syaikh kami Al-Albani Rahimahullah dan Jami’ul Ushul 1/3452 oleh Ibnu Asir
6. Sebagaimana dalam Shahih Bukhari 4/226
7. Dikeluarkan oleh Ibnu Majah 642-zawaidnya dan Al-Baihaqi, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Bushiri dari dua jalan. Dan sanadnya Hasan
8. Janganlah kalian terburu-buru, ini bukanlah sesuatu yang kami benci.
9. Dikeluarkan oleh Bukhari 4/240 dan Muslim 2157 dan tambahan yang terkahir ada pada Abu Dawud 7/142-143 di dalam Aunul Ma’bud

Tambahan:

Hadis shahih Muslim no 1140
Dari ‘Aisyah ra katanya, “Bahwasannya Nabi saw i’tikaf pada tiap-tiap sepuluh yang akhir bulan Ramadhan.”

Hadis shahih Bukhari no 997
Dari Abdullah bin Umar ra, katanya: “Biasaya Rasulullah saw i’itikaf pada sepuluh yang akhir daripada bulan Ramadhan.”

Hadis shahih Bukhari no 1003
Dari Abu Hurairah ra katanya, “Biasanya Nabi saw i’itikaf pada tiap bulan Ramadhan sepuluh hari. Tetapi pada tahun di mana beliau wafat, beliau i’itikaf dua puluh hari.”

==========================================

Catatan kajian 2002/Naning Wahyuni

Keutamaannya sangat besar, karena malam ini menyaksikan turunnya Al-Qur’an Al-Karim, yang membimbing orang-orang yang berpegang dengannya ke jalan kemuliaan dan mengangkatnya ke derajat yang mulia dan abadi. Umat Islam yang mengikuti sunnah Rasulnya tidak memasang tanda-tanda tertentu dan tidak pula menancapkan anak-anak panah untuk memperingati malam ini, akan tetapi mereka berloma-lomba untuk bangun di malam harinya dengan penuh iman dan mengharap pahala dari Allah.

Inilah wahai saudaraku muslim, ayat-ayat Qur’aniyah dan hadits-hadits nabawiyah yang shahih  menjelaskan tentang malam tersebut.

1. Keutamaan Malam Lailatul Qadar

Cukuplah untuk mengetahui tingginya kedudukan Lailatul Qadar dengan mengetahui bahwasanya malam itu lebih baik dari seribu bulan, Allah berfirman.

“Artinya: Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar, tahukah engkau apakah malam Lailatul Qadar itu? Malam Lailatul Qadar itu lebih baik dari seribu bulan, pada malam itu turunlah melaikat-malaikat dan Jibril dengan izin Allah Tuhan mereka (untuk membawa) segala usrusan, selamatlah malam itu hingga terbit fajar” [Al-Qadar: 1-5]

Dan pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah.

“Artinya: Sesungguhnya  Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui” [Ad-Dukhan: 3-6]

2. Waktunya

Diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa malam tersebut terjadi pada tanggal malam 21,23,25,27,29 dan akhir malam bulan Ramadhan. ^[1]

Imam Syafi’i berkata: “Menurut pemahamanku. wallahu ‘alam, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab sesuai yang ditanyakan, ketika ditanyakan kepada beliau: “Apakah kami mencarinya di malam ini?”, beliau menjawab: “Carilah di malam tersebut” [Sebagaimana dinukil Al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah 6/386]

Pendapat yang paling kuat, terjadinya malam Lailatul Qadar itu pada malam terakhir bulan Ramadhan berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu ‘anha, dia berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terkahir bulan Ramadhan dan beliau bersabda.

“Artinya: Carilah malam Lailatul Qadar di (malam ganjil) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan” [Hadits Riwayat Bukhari 4/225 dan Muslim 1169]

Jika seseorang merasa lemah atau tidak mampu, janganlah sampai terluput dari tujuh hari terakhir, karena riwayat dari Ibnu Umar, (dia berkata): “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya: Carilah di sepuluh hari terakhir, jika tidak mampu maka jangan sampai terluput tujuh hari sisanya” [Hadits Riwayat Bukhari 4/221 dan Muslim 1165]

Ini menafsirkan sabdanya.

“Artinya: Aku melihat mimpi kalian telah terjadi, barangsiapa yang mencarinya carilah pada tujuh hari terakhir” [Lihat Maraji' tadi]

Telah diketahui dalam sunnah, pemberitahuan ini ada karena perdebatan para sahabat. Dari Ubadah bin Shamit Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ke luar pada malam Lailatul Qadar, ada dua orang sahabat berdebat, beliau bersabda:

“Artinya: Aku keluar untuk mengkhabarkan kepada kalian tentang malam Lailatul Qadar, tapi ada dua orang berdebat hingga tidak bisa lagi diketahui kapannya; mungkin ini lebih baik bagi kalian, carilah di malam 29. 27. 25 (dan dalam riwayat lain: tujuh, sembilan dan lima)” [Hadits Riwayat Bukhari 4/232]

Telah banyak hadits yang mengisyaratkan bahwa malam Lailatul Qadar itu pada sepuluh hari terakhir, yang lainnya menegaskan, di malam ganjil sepuluh hari terakhir. Hadits yang pertama sifatnya umum sedang hadits kedua adalah khusus, maka riwayat yang khusus lebih diutamakan dari pada yang umum, dan telah banyak hadits yang lebih menerangkan bahwa malam Lailatul Qadar itu ada pada tujuh hari terakhir bulan Ramadhan, tetapi ini dibatasi kalau tidak mampu dan lemah, tidak ada masalah, dengan ini cocoklah hadits-hadits tersebut tidak saling bertentangan, bahkan bersatu tidak terpisah.

Kesimpulannya:

Jika seorang muslim mencari malam lailatul Qadar carilah pada malam ganjil sepuluh hari terakhir : 21, 23,25,27 dan 29. Kalau lemah dan tidak mampu mencari pada sepuluh hari terakhir, maka carilah pada malam ganjil tujuh hari terakhir yaitu 25,27 dan 29. Wallahu ‘alam

3. Bagaimana Mencari Malam Lailatul Qadar?

Sesungguhnya malam yang diberkahi ini, barangsiapa yang diharamkan untuk mendapatkannya, maka sungguh telah diharamkan seluruh kebaikan (baginya). Dan tidaklah diharamkan kebaikan itu, melainkan (bagi) orang yang diharamkan (untuk mendapatkannya). Oleh karena itu dianjurkan bagi muslimin (agar) bersemangat dalam berbuat ketaatan kepada Allah untuk menghidupkan malam Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala-Nya yang besar, jika (telah) berbuat demikian (maka) akan diampuni Allah dosa-dosanya yang telah lalu.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Artinya  Barang siapa berdiri (shalat) pada malam Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu” [Hadits Riwayat Bukhari 4/217 dan Muslim 759]

Disunnahkan untuk memperbanyak do’a pada malam tersebut. Telah diriwayatkan dari Sayyidah Aisyah Radhiyallahu ‘anha, (dia) berkata: “Aku bertanya, “Ya Rasulullah! Apa pendapatmu jika aku tahu kapan malam Lailatul Qadar (terjadi), apa yang harus aku ucapkan?” Beliau menjawab, “Ucapkanlah:

“Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul afwa fa’fu’annii”

“Ya Allah Engkau Maha Pengampun dan mencintai orang yang meminta ampunan, maka ampunilah aku” ^[2]

Saudaraku -semoga Allah memberkahimu dan memberi taufiq kepadamu untuk mentaati-Nya- engkau telah mengetahui bagaimana keadaan malam Lailatul Qadar (dan keutamaannya) maka bangunlah (untuk menegakkan shalat) pada sepuluh malam terakhir, menghidupkannya dengan ibadah dan menjauhi wanita, perintahkan kepada isterimu dan keluargamu untuk itu, perbanyaklah perbuatan ketaatan.

Dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha:

“Artinya: Adalah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, apabila masuk pada sepuluh hari (terakhir bulan Ramadhan), beliau mengencangkan kainnya^[3] menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya” [Hadits Riwayat Bukhari 4/233 dan Muslim 1174]

Juga dari Aisyah, (dia berkata):

“Artinya: Adalah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersungguh-sungguh (beribadah apabila telah masuk) malam kesepuluh (terakhir) yang tidak pernah beliau lakukan pada malam-malam lainnya” [Hadits Riwayat Muslim 1174]

4. Tanda-Tandanya

Ketahuilah hamba yang taat -mudah-mudahan Allah menguatkanmu degan ruh dari-Nya dan membantu dengan pertolongan-Nya- sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggambarkan paginya malam Lailatul Qadar agar seorang muslim mengetahuinya.

Dari ‘Ubay Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Artinya: Pagi hari malam Lailatul Qadar, matahari terbit tidak menyilaukan, seperti bejana hingga meninggi” [Hadits Riwayat Muslim 762]

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Kami menyebutkan malam Lailatul Qadar di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda:

“Artinya: Siapa di antara kalian yang ingat ketika terbit bulan seperti syiqi jafnah” ^[4]

Dan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Artinya: (Malam) Lailatul Qadar adalah malam yang indah, cerah, tidak panas dan tidak juga dingin, (dan) keesokan harinya cahaya sinar mataharinya melemah kemerah-merahan” [Tahayalisi 349, Ibnu Khuzaimah 3/231, Bazzar 1/486, sanadnya Hasan]

(Disalin dari Kitab Sifat Shaum Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam Fii Ramadhan, edisi Indonesia Sipat Puasa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam oleh Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, terbitan Pustaka Al-Haura, penerjemah Abdurrahman Mubarak Ata)

Foote Note:

1. Pendapat-pendapat yang ada dalam masalah ini berbeda-neda, Imam Al-Iraqi telah mengarang satu risalah khusus diberi judul Syarh Shadr Bidzikri Lailatul Qadar, membawakan perkataan para ulama dalam masalah ini, lihatlah…
2. Hadits Riwayat Tirmidzi 3760, Ibnu Majah 3850 dari Aisyah, sanadnya Shahih. Lihat syarahnya Bughyatul Insan fi Wadhaifi Ramadhan hal. 55-57 karya Ibnu Rajab Al-Hambali.
3. Menjauhi wanita (yaitu istri-istrinya) karena ibadah, menyingisngkan badan untuk mencarinya
4. Muslim 1170. Perkataan: “Syiqi jafnah” syiq artinya setengah, jafnah artinya bejana. Al-Qadhi ‘Iyadh berkata : “Dalam hadits ini ada isyarat bahwa malam Lailatul Qadar hanya terjadi di akhir bulan, karena bulan tidak akan seperti demikian ketika terbit kecuali di akhir-akhir bulan”.

================================================

Catatan Kajian 2002/Naning Wahyuni

4.1. Healthy and Safety Procedures

We must ensure that crèche is safe and health for children playing. To take the best steps to create safety and healthy environment during play times, we can make lists what we have to do before, during and after running the crèche. Below the lists we can use for guidance:

Before running the crèche:

a. Check the room:

• Check the fire exit, make sure it works, clears and unlock

• Ensure that fire alarm is working
• Make sure all windows and doors are secure
• Floor must be clean and has secure carpet
• Make sure that all of plug sockets are covered
• Chairs have not be stuck
• Empty the bins
• Check outside, no litter and twigs
• Pets are not allowed to come in
• Make sure kitchen gate is closed
• If there is gate outside, make sure to close it after children come inside

b. Check the staffs

• Make sure the number of staffs who work in the crèche is enough for   the number of children who is staying in the crèche at time (good ratio)
• All of Staff must have CAB checks
• There is at least one staff who have first aid certificate (first aider)
• The leader must be present

c. Check the stuffs, materials and toys

• Check first aid kit stocks, make sure anything are needed available and in date
• Provide antibacterial liquid for hand
• Provide tissues/towels
• No hazardous material inside the crèche
• Make sure toys are clean and there are no broken toys

d. Check toilet

• Check the toilet. It must be safe and clean
• Tissues/towels provided

e. Documents, paper works, notice and certificates

• Make sure insurance certificate display
• Display register statement for the crèche from OFSTED
• Make sure registration form in the right place
• We have to know additional information about the children, any allergies, medicines and disability
• Any guidance/notice put in the walls; nappy change, toilet direction, list of activities, leaflets, brochures etc.

During the Crèche

a. Ensure staffs

• Correct ratio keep throughout session
• Supervising and interacting with children during the session
• Ensure children to clean the body or wash their hand after dirty and  messy playing
• Keep on eye any sleeping children

b. Check room, stuffs, materials and toy

• Fire exit clear and unlocked during the session
• Check broken toys and put away
• No hazardous and dangerous material/stuffs
• Keep first aid kit in the safe place and easier to reach them when needed
• Make sure dishes, glasses and tools for snack time are clean and safe

c. Document and Registration form

• Keep registration form in the safe place
• Any additional information about the children, such as allergies, disabilities and medicines requirement
• Accident book and incident book, keep and making record
• Make sure sign in and sign out for people

d. Break time, food and drinks

• Ask children to wash their hand before eating and drinking
• Food hygiene certificate for staffs who serve snacks
• Double check for children allergies, some children have allergies with certain food, make sure to avoid them
• No hot drinking
• Provide healthy snacks, healthy and fresh drinking

After the crèche

a. Check the room:

• Locked fire exit
• Make sure all windows and doors are closed
• Clean the floor
• Make sure safety plugs are in its places
• Clean all of the furniture; tables, chairs, cupboards, shelves which are dirty in play time
• Clean kitchen and all of kitchen stuffs (including food and drinks stuffs)
• Empty garbage bins
• Check bathroom, may be something left
• Make sure light/lamps are off
• Check all of rooms, make sure there are no children left
• Make sure outdoor gate is closed again before leaving

b. Staffs

• Check staffs and designated in order to share the jobs before leaving

c. Stuffs, materials and toys

• Check first aid kit stocks, make sure there is enough stocks for the next session
• Check stocks in the fridge, make sure there are any for the next session
• Using antibacterial and spray it to dirty toys, table and chairs, or use water with a little detergent.
• Check whether there is enough tissues/towels, nappies, antibacterial and washing liquid for next session
• Make sure toys are clean and there are no broken toys. Put them back in the first places and put away any broken toys
• Collect if might be things left, announce them in the next session

d. Check toilet

• Check the toilet. It must be safe and clean again
• Check  Tissues/towels stocks, make sure there are enough for next session

e. Documents and reports

• Secure the registration form
• Complete the healthy and safety check list
• Report any accident/incident happened

4.2. Emergency Procedures in the Crèche

a. Procedures of injured person

• Call qualified first aider
• Get first aid box
• Let first aider asses the situation

•  There is another staff who make an accident/incident report

• Take some treatments upon condition; make area/place for injured person, apply first aid and ensure patient safe
• If highly contagious, inform authorities
• If patient need more treatment from doctor and hospital, call emergency service
• Notify all of staffs and others crèche users
• If it needs to close the session, prepare for closing session procedures

Below, closing procedures:

• Inform the leader and or manager what happened
• Designated staffs
• Gathering children at one place
• Check the children attendance
• Get the sign out register ready
• Get staff to collect the parents and inform the parents the situation
• Reunite parents with children
• Make arrangement for what situation is
• Complete the incident book

b. Procedures of evacuation in emergency situation (building in danger)

• In the emergency situation, we have to manage our feeling. Don’t panic.
• Designated staff, arrange the jobs what we have to do and order to all of staffs quickly
• Gathering children at one place (as many children per staff, in groups)
• Check all of areas may be any children left
• Alarm goes off
• One member  of staff needs to hold door open
• Make a way to door
• Make a way designated area away from building
• Take the register, check list of children, staffs, and any people in the crèche
• One member of staff must call emergency service. Avoid using mobile phone as much as can. Try using telephone box outside or knock neighbour’s door. Sometime, hard and noisy situation could ruin the signals of mobile phone
• Do not go in building till told it’s safe, whatever the situation is
• Reunite parents and children
• Pray for the best of course

====================================================

Course report

Learner,

Name: Naning Tri Wahyuni

Date completion: Wednesday, October 28, 2009

Early Year Development and Care – Southampton, United Kingdom

(artikelku 5 tahun lalu di www.jilbab.or.id. kukumpulkan lagi di blog-ku ini sebagai memori ketika masih tinggal di Sydney, Australia)

Apa itu darah nifas?

Banyak kesalah-pahaman yang beredar di masyarakat bahkan di kalangan para penuntut ilmu tentang darah nifas dan mulai kapan darah yang keluar pada wanita hamil di hukumi sebagai nifas. Ada beberapa wanita yang menghitung waktu nifas setelah bayinya lahir, dan ada yang beberapa hari sebelumnya. Untuk itu Syaikh Utsaimin menulis dalam kitab-nya Risalah Fi Dimaa’ Ath-Thabii’iyah Lin-Nisaa’ tentang definisi nifas sendiri sebagai berikut:

“Nifas ialah darah yang keluar dari rahim disebabkan kelahiran, baik bersamaan dengan kelahiran itu, sesudahnya atau sebelumnya (2 atau 3 hari) yang disertai dengan rasa sakit”.

Adapun Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tidak memberi batasan hari pada masa nifas, “Darah yang dilihat seorang wanita hamil ketika mulai merasa sakit adalah nifas”.

Dengan kata lain Beliau memberi batasan pada rasa sakit pada wanita hamil ketika saat-saat mau melahirkan, bukan pada hitungan hari.

Dari kedua pendapat tersebut dapat ditarik satu simpul yang sama bahwa adanya hukum dikaitkan dengan ⁽¹⁾keberadaan darah itu sendiri, dengan didukung tanda lain yaitu ⁽²⁾rasa sakit yang mengiringi proses kelahiran. Sebagaimana diketahui, bahwa wanita hamil menjelang saat-saat melahirkan akan mengeluarkan darah, sebagai awal pembukaan rahim yang dalam istilah medisnya disebut “The Show”. Darah ini keluar 2 atau 3 hari sebelum kelahiran (“True Labour”), yang biasanya akan diikuti pecahnya ketuban (“Water Break”) sehari atau dua hari sesudahnya. Setelah air ketuban pecah, dalam kondisi normal bayi akan lahir dalam waktu 24 jam setelahnya. Pada masa-masa seperti ini, wanita hamil akan ditimpa kesakitan dan kelelahan yang amat sangat karena kontraksi dalam perutnya berlangsung rutin dan terus menerus. Jika pada masa-masa seperti ini, dia tetap harus sholat, wudhu dan lain-lain rutinitas sehari-hari yang berhubungan dengan sholat pastilah sangat memberatkan. Subhanallah, islam diturunkan sebagai agama yang tidak memberatkan, dengan adanya hukum nifas setelah “The Show” keluar telah meringankan wanita hamil di saat detik-detik terakhir bayinya akan keluar.

Masa nifas

Para ulama berbeda pendapat tentang batas masa nifas. Syaikh Taqiyuddin berkata dalam risalahnya tentang sebutan yang dijadikan kaitan hukum oleh Pembawa Syari’at:

“Nifas tidak ada batas minimal maupun maksimalnya. Andaikata seorang wanita mendapati darahnya lebih dari 40, 60 atau 70 hari dan berhenti, maka itu adalah nifas. Namun jika berlanjut terus maka itu darah kotor, dan bila demikian yang terjadi maka batasnya 40 hari, karena hal itu merupakan batas umum sebagaimana dinyatakan oleh banyak hadist”.

Titik tolak pendapat ini tidak berbeda jauh dengan pendapat Ibnu Taimiyah diatas bahwa dasar hukum dikaitkan dengan keberadaan darah itu sendiri, dengan tambahan batas kelaziman atau hukum umum (dalam hal ini 40 hari masa nifas) apabila ada ketidaknormalan dalam kejadiannya. Ada beberapa point yang harus difahami bagi wanita dalam permasalahan batas nifas:

1). Batas lazim nifas seperti banyak diriwayatkan oleh hadist adalah 40 hari. Hal ini   harus di pegang terlebih dahulu sebagai batas normal

2). Jika kurang dari 40 hari, si wanita sudah melihat dirinya bersih dari darah, maka dia sudah masuk masa suci, kecuali jika berhentinya kurang dari 1 hari dan darah keluar lagi dalam masa 40 hari itu, maka itu termasuk masa nifas. Jangan terburu-buru untuk bersuci sampai benar-benar darah berhenti dan atau masa 40 hari terlampui. Muhammad Ibnu Qudamah dalam kitabnya Al-Mughni menyebutkan bahwa jika darah itu keluar pada masa yang dimungkinkan masih masa nifas (40 hari), maka dihukumi nifas. Walapun keluarnya terputus-putus. Pendapat ini pula yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.

3). Darah keluar terus menerus, lebih dari 40 hari, namun kemudian ada tanda-tanda akan berhenti (berkurangnya jumlah darah yang keluar atau tinggal spot-spot darah), maka tunggu sampai benar-benar berhenti, baru kemudian bersuci. Jika darah tidak kunjung berhenti, dan tidak ada tanda-tanda akan berhenti, maka masa nifas dicukupkan 40 hari, karena itu lah batas kelaziman masa nifas.

4). Jika darah tidak kunjung berhenti dan bertepatan dengan kelaziman masa haid, maka tetap menunggu sampai habis masa kelaziman haid-nya.

Untuk itu yang paling penting bagi wanita adalah menghafalkan kelaziman masa nifasnya sebagaimana mengenali masa haidnya. Hal ini lah yang menjadi patokan untuk masa nifasnya yang akan datang. Demikian disebutkan dalam kitab Al -Mughni.

Antara nifas dan istihadhah bagi wanita hamil

Nifas tidak ditetapkan kecuali seorang wanita melahirkan bayi yang berbentuk manusia. Adapun untuk wanita yang mengalami keguguran, maka darah yang keluar dihukumi sebagai darah penyakit (istihadhah). Dan yang disebut masa kehamilan sehingga berbentuk janin adalah minimal 80 hari hitungan masa kehamilan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata:”Manakala seorang wanita mendapati darah yang disertai rasa sakit sebelum masa (minimal) tersebut maka tidak perlu dianggap sebagai nifas. Namun jika sesudahnya, maka dia tidak shalat dan tidak puasa.

Hukum-hukum seputar nifas

1). Wanita nifas sebagaimana wanita haid dilarang shalat, puasa, haji dan umrah. Adapun untuk membaca Alqor’an, menurut pendapat ulama terkuat adalah dibolehkan wanita haid dan nifas membaca Al-Qor’an karena memang tidak ada dalil qath’i yang melarang perbuatan tersebut, baik dalam Al-Qor’an maupun As-Sunnah dengan syarat tidak boleh menyentuh Al-Qor’an dan kertas yang ditulisi ayat Al-Qor’an tersebut. Misalnya diperbolehkan menghafalkannya.

2). Membaca tafsir dan hadist diperbolehkan bagi wanita nifas maupun haid, asalkan tidak menyentuhnya jika ditemukan ayat-ayat Al-Qor’an di dalamnya

3). Iddah, dihitung dengan terjadinya talaq, bukan dengan nifas. Jika talaq jatuh sebelum sang wanita melahirkan, iddahnya akan habis karena melahirkan bukan karena nifas. Sedangkan jika talaq jatuh setelah melahirkan, maka ia menunggu sampai haid lagi.

4). Masa Ila’. Masa haid termasuk hitungan masa Ila’, sedangkan masa nifas tidak. Ila’ adalah jika seorang suami bersumpah tidak menggauli istrinya selama-lamanya, atau selama lebih dari empat bulan. Apabila seorang suami telah mengeluarkan Ila’ kepada istrinya, maka diberi waktu baginya untuk tidak menggauli istrinya dalam masa 4 bulan, dan setelah itu boleh menggaulinya kembali atau menceraikannya. Jika wanita mengalami nifas dalam masa 4 bulan ini, maka tidak dihitung bagi suami dan ditambah masa 4 bulan tadi dengan lamanya nifas.

5). Baligh. Masa baligh terjadi dengan haid, bukan nifas. Karena seorang wanita tidak mungkin hamil sebelum baligh

6). Diharamkan suami mendatangi istrinya pada masa nifas, dan diperbolehkan menggaulinya setelah ia suci, walaupun ia suci sebelum 40 hari.

Memang tidak selalui ditemui mudah dalam persoalan darah kebiasaan wanita ini, baik haid, nifas maupun istihadhah. Ada wanita-wanita yang mengalami kesulitan penentuan masa pada ketiganya karena ketidaklaziman masa keluarnya. Hanya saja Al-Qor’an dan As-Sunnah telah menjelaskan segala sesuatu tentangnya. Keragu-raguan itu sifatnya relatif, tergantung pada kadar ilmu dan pemahaman seseorang terhadap hukum-hukum atasnya. Adapun jika seseorang dapat mengerjakan kewajiban sesuai dengan kemampuannya, termasuk meng-ilmuinya terlebih dahulu, maka dia telah terbebas dari tanggungannya. Sesuai dengan firman Allah:

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya” (Al-Baqarah:286)

“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu” (At-Taghabun:16)

Wallaahu Ta’ala A’lam bi Shawwab

=====================================================

Maroji:

- “Darah, Kebiasaan Wanita”, Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin. Darul Haq.1999
- “Masalah Aktual Muslimah”, Fatwa Syaikh Bin Baz dan Syaikh Utsaimin. Cendekia. 2002
- “Jami’ah Ahkamun-Nisa’“, Syaikh Mustofa Al-Adawy. Resume Kajian. 2000
- “Bulughul Maraam”,  Bab Haid. Ibnu Hajar Atsqalani.GRP. 1994
- “Pregnancy Care”. NSW + Health Public. 2004

I searched from CIS Southampton website about the list of the crèches in Southampton area. The first week (October 19 until 23), I called 6 crèches to make an appointment to speak to manager.  I explained to them about my assignment and that was part of my studying in “Working in Crèche” course. 3 of them are private crèches. They were not allow somebody else even just student to come and see the crèche. The others 3 are located in school and shopping centre. They said there are no crèches anymore in there.

In October 26, I went to Come and Play, Sure Start where usually I go with my daughter every Monday morning. I spoke to the Play Worker in there whether she knew the others crèches I could go. Luckily, I got 3 list crèches more. One is I usually come for parents forum in the Church, so I can’t go there. I contacted the others 2 later within 2 days and one answered: Yes! I chose one which location was easier for me to get there. I explained to the lady in the phone detailed of my assignment and she forwarded me to the leader of the crèche. In the same way, I spoke to the leader about my assignment and asked her when I can visit her crèche. She gave me time to see one week later in the morning.

The requirements the crèche has to adhere to for OFSTED registration

This is my first experience to make deeper observation in the crèche. I have been in the crèche several times before, but see a whole of the crèche from the quality of the place, quality of the workers, supervisors, leaders and or manager , also children activities is not quite easy for me. Based on an assignment, I made the list of questions and what I have to do (observe) in the crèche. I spent 1 week for writing the list. I gathered more information about the crèche, OFSTED requirements, kind of activities of children in the crèche, healthy and safety in the crèche, emergency procedures, food hygiene, first aid and people who work in the crèche. And, below my little observation and my short interview with Miss Leader.

I came early to the crèche and see the leader. I gave the list of my questions to her. She looked at them in minutes and let me went in. She let me made observation and interacted with children and the others play workers during the crèche session. She had been so busy. She promised to give me time to answer my questions later after the session finished. So, I took my chance to see children activities, observed the room and facilities. I made a little chat with the adults also had a nice interaction with children. It was fun and challenging for me. I am writing below referred to my list of questions and note from assignment guidance. I will attach my list of questions in this report too.

This is not very big crèche. The crèche opens because there is course in school. Children who stay during the crèche are only 12 today. The number of children is varying in every session from 5 to 18 children. The last number is the full capacity of this crèche. It usually has a good ratio, 3 children for 1 adult. Every child in the crèche will be given a key worker who will be the named person responsible for ensuring that child’s individual needs met during the session. Play workers handle observation sheets to fill out and inform to parents about the activities children have been doing during the crèche. Although there is key worker for every 1 till 3 children, in overall, every play workers must be responsible for children safety. They must keep eye on them all the time. They have to make sure children are safe from any kind of harm.

This crèche offers inside and outside play. Children can play inside or outside whatever they want in every session. There is a small back yard for outdoor play. Adult/worker will follow and supervise them outside.

Children come from variety background and ages. Play workers ought to ensure that children behaviour is always managed in a good manner during in the crèche. As adults, they must get them know about suitable manner every time they need. All adults in the session will reinforce children’s positive behaviour through encouragement and praise.

The team of play workers of course work hard to provide fun and safe play activities. To make easier, they provide many things children need in many kind of activities. Children can choose freely what they want to play. So, in every session, the team do not need always make a plan before the session begins.

This is about registration form. Parents who join with the courses and need crèche space have to fill out the registration form. The form contains about the data of the children, information about the parents, address and contact number and some medical information related with children. I will enclose sample of registration form in this report too. These records will be place in the cupboard drawer and locked. Every term there are new crèches, registration will be update. Usually, the crèche will keep this data till 5 years. Beside registration form, parents must sign in and out. It just informs about parents/carers names, children names, address, and contact numbers also time they come and go. Not only parents, all staffs have to fill attendance form in every session. The form inform about the name of staff, organisation they come from, time of signing in and out. This form also mention about date and session of the crèche.

This crèche is not very big. It is just small team working in there. Permanent team is just 4 people include 1 person for the leader. When the capacity is full, and they need more workers, leader will inform manager and manager will call Sure Start Central to send more play worker to come. Some times there are volunteer staffs too. They do not have staffs that have criminal records. They are not allowing people who have criminal records working with children. Although, they still have CRB checks every 3 years.

The staffs have a good qualification. They got at least level 2 in childcare qualification and level 3 for the leader. The supervisor must gained NVQ level 3. Every year staffs have to update their training in Safe Guarding, Health and safety, Food Hygiene and First Aid. Staffs who serve snacks and drinks must have Food Hygiene certificate. According to the leader whom I spoke, simple perfect that all of staffs in this crèche have food hygiene certificate. And not different, they have gained first aid certificate too. This crèche always follow requirements from the OFSTED. They update and contact OFSTED anytime any changing in the crèche. When I asked whether they have or they ever had staff under 18 years old. They said “No”. But, the leader said they can have but they have to follow OFSTED requirements for staff under 18 years old. Like we all know that staff under 18 years old must work under the older staff’s supervision.

This crèche has procedure of safe guarding children. It draws in their policies. We can see from the attach files behind. They have procedure to deal with complaints. Parents or people who want to make complaint, they would be asked to fill the form of complaints. First, they will speak to the leader. If leader can solve the problem related with the complaints, so, there is no need to go to manager. But, if parents still need to go to manager to speak about that, the leader will take them to manager. Usually, complaint should put in writing.

From the first time I visited the crèche, I filled out the register sign in and I could see the OFSTED certificate and Insurance Certificate in the wall above the registration desk. Every one can see them clearly. Beside that, there are many leaflets about CIS Southampton, OFSTED address and service; also the others address of children activities places.

A list of any administration paperwork they have in place and how they use them and how they look like? How the records are stored?

Below, the paperwork they have and allow me to see:

Crèche Registration and Medical form

It contains of name of parents/carers, address, contact numbers, child’s data, any allergies and special medication, special requirements, allowing children have healthy snacks/milk/water, immunisation record, and emergency contact also the others useful information about children. This form has to be signed and dated by parents/carers

Signing in Sheet

The Signing in Sheet mentions about date and session open, full name of adults/parents/carers, full name of each child who stay in the crèche, address and contact number, time of in and out

Staff Signing in Sheet

It records about name and group of team of workers/volunteers, organizations they are coming from, date and time in and out

Medicine Permission Form

It is parent’s statement to allow crèche supervisor to give their children medicines 4 hours after they are entering the crèche. It is signed and dated/timed by the worker who gives medicine and child’s parent.

Emergency Hospital Treatment Permission Form

Permission statement from parents to allow crèche staff to act as carer in the event of their children need hospital treatment until parent/carer arrives and to administer emergency medication as needed. It is signed by parent and crèche worker

Permission to take a child to toilet form

Permission statement from parent/carer to take children to toilet by play worker

Nappy Changing Form

Permission statement for crèche worker to change the nappy for children during the crèche

Incident Form

It records if there are incident happen with children. It name of child, time, date, place of incident, and description of incident. It named and signed by crèche staff that is responsible with the child.

Existing Injuries Form

This form informs if there are injuries in children body when the child arrived in the crèche and before session begins. They were checked base on OFSTED registration. It is signed and agreed by parents/carers and witnessed by crèche staff member. It will be kept in confidential file and only used in accordance with Child Protection Policy.

Photographic Permission

It states permission from parents to crèche workers if they are taking some pictures of children

Crèche Check Lists

List of what the staff has to do before and after the sessions

Child Observation Form

Observation of children activities during the sessions

Parents Feedback Form

Opinion, suggestion and what parents expression about the sessions/activities

Information Leaflets: children activities and address, parent’s forum, services the crèche and training/courses offer.

In addition, there are some notices in the wall, such as:

• Insurance Certificate
• OFSTED certificate
• Good Hygiene guide near the kitchen area
• Leaflets put in the wall notice about the other sessions and children activities
• Guidance on infection control in schools and other child (Health Protection Agency)
• First Aid Box notice (do not lock this first aid box!)
• Nappy changing notice near the toilet
• Notice wash your hand near the basin

All of copies and or originally notices and paperwork have been storing in the cupboard and locked.

A list of the crèche policies, how they have been drawn up and how they put into practice?

The leader whom I am speaking does not really understand who write down the policies in the crèche before. What she knows is that Manager who has been responsible for running the crèche. Leader is changing anytime. The Policies had drawn in there by Manager. Sometimes, the team have meeting and discussed about the crèche and may be they need new policy; they will draw and create together. Manager is the last person who decided and be responsible. All of policies they are drawing always base on OFSTED requirements also Sure Start Policy and Procedure

Below some policies in the crèche:

Crèche admissions Policy

The crèche places will be available to parents/carers who are involved in a Sure Start activity or those taking part in a Sure Start affiliated project. The crèche are for children aged 2 months up to 8 years. Every parent/carer will complete a registration form for each of the children who attend the crèche before the first session. The Play and Care Development Team will consult with parents/carers to ensure that the crèche continues to meet the changing needs of the local community

Parent/carer Partnership Policy

It mentions about how important partnership between Crèche’s team and parents/carers to ensure children well being during in the crèche and meet children’s needs. Parents/carers should be aware of the right to make queries, complaints or suggestions about the well being of their children. Team will provide parents/carers to understand more about children learn and develop through playing

Confidentiality Policy

The crèche will respect and keep confidentiality in some secure ways. Parents/carers will have ready access to files and records of their own children.

Do not share the information about the children to others families

Play Policy

Play Policy has been informed by Southampton City Council Play Policy.  The crèche must provide play opportunities for young children with a variety of needs. Play services has adopted relevance, empowerment, freedom confidence and self-esteem, safety and individuality. Each session in the crèche needs to be baby area/quiet area, physical activities, craft/messy activity, creative/imaginative play, constructive play and book/puzzle. Crèche must ensure to create a welcoming environment.

Health and Safety Procedures, it consists of:

• Fire
• First aid
• Equipment safety
• Crèche worker safety
• Crèche safety
• Food and drinks
• Alcohol/drugs/smoking
• Toileting
• Health
• Information collected
• Suspicious Packages and Bomb Threats
• Lost and Late Collection of Children

All of the policies above draw base on Southampton City Council Health and Safety Statement, Health and Safety at Work Act 1974, Directorate Safety Policy of Southampton City Council and Sure Start Health and safety Policy.

Inclusion Policy

This policy has been informed by Southampton City Council Equal Opportunities Policy, Children Act 1989, and Disability Discrimination Act 1995, Sex Discrimination Act 1986 and Race Relations Act 1976.

Complaints Procedure

If parents/carers have concerns about the crèche provision or standard of care should first discuss with the crèche supervisor/leader. If no satisfactory conclusion is reached then the complaint should be put in writing or phone call to manager. Every complaint will be responded to within 7 – 14 days in writing.

Positive Behaviour Policy

All workers and any volunteers will support, encourage and enable children to learn and develop through their play, using a child-centre approach. All staffs will provide a positive model for the children with regard to friendliness, care and courtesy and to offer strategies for handling any conflict. All staffs will ensure that the rules of the crèche are applied consistently, so that the children have the security of knowing what to expect and can build up useful habits of behaviour. The rules will be explained to all newcomers before using the crèche.

Details of the play activities provided for the children

 Outdoor Play

It is a nice place for children playing. The crèche is not very big, a medium size I said. It has a back yard for outdoor play. The door leads to back yard always open during the crèche so children could play outside whenever they want. The crèche offer many kind activities for outdoor play. I saw some bicycles, balls, rings, sand tub, water play and small grassy garden in the corner of back yard. Children can go outside but always under play worker’s supervising

 Playroom activities

During each crèche session the layout of the playroom needs to be appealing. There are:

• Baby area in the corner (toys for baby, dolls, baby dolls, prams, baby bed etc)
• Small library near baby area (book and puzzle activities)
• Small world (a lot of toys in the cupboard and drawer, and small space where children can play small world in the floor and several soft chairs)
• Home corner
• Kitchen Play (kitchen stuffs, small rounded table and chairs, cupboard and drawer contain toys of fruits, vegetables, eggs, pasta, noodle, etc)
• Dress up activities
• Painting, gluing and dough activities (long cupboard/drawer contains equipments   and materials of painting, gluing and dough activities, include board and paper for painting and drawing)
• Small space in the front corner for role/imaginative play. There are a lot of toys and soft chairs, Contractions, musical instruments.

The routine of the session and the facilities available

The leader said to me that there is no special plan for activity in every session. The team of play worker provides many things for children related with facilities mentioned above. They just need to ensure that the facilities provided are enough to meet children needs in varieties of playing, both of outdoor and indoor play, messy and non-messy play also physical and creative play. Children can choose freely what they want to play. The team ensure that room and activities are safe, no harm, no dangerous, healthy and in friendly environment.

How the adults interacted with the children

There is no parents/carers join with children during the crèche. So, the only adults that moment are the four Play workers and me. Each play worker has their own children to be supervised. Leader must responsible to all workers, guest like me and children too. They stay close with children and supervise them all the time till the crèche end and hand over the children to their parents/carers. They stay and are involved in a little chat with children, offering toys/playing and help them when needed. Sometimes children ask them to make story and ask their opinion/advice in playing.

What I have personally learnt from the visit

It is much challenge visit the crèche and get involved in the activity during the crèche. Also, it is so busy making observation, discussion, interview, measurement during the crèche. But, I got much experience and knowledge about running the crèche and set up activities in the crèche. Finally, I made many friends in my third assignment; play workers, coordinators, supervisors, leaders, children and parents.

==========================================

Course’s report

Learner,

Naning Tri wahyuni

Date completion: Wednesday, November 4, 2009

Early Year Development and Care (EYDC) – Southampton